ט' סיון נזק נפשי ורגשי
בס"ד
ספר חפץ חיים
לשון הרע תועלת -סיוע לקרבן
246 יום
ט' סיון
נזק נפשי ורגשי
תהום חשוב של דיבור הנחשב לתועלת הוא זה המסייע להקל על מצוקתו הנפשית או הרגשית של אדם שנגרמה לו על ידי אחרים ,
מותר לכל אדם הסובל רגשית או נפשית לפנות בבקשת עזרה ,גם אם הדבר כרוך בדיבורים על אנשים ומאורעות שאלמלי כן היו נחשבים בלשון הרע ,רצוי , במידת האפשר , להשמיט את שמות המעורבים ולספר רק את הדברים הנחוצים לצורך הענין ,
החפץ חיים מעלה את האפשרות שאדם המספר דברים מתוך כוונה להפיגע את דאגתו ולהקל מעל עצמו , הוי כמכוין לתועלת להבא ,בבחינת דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים ,מובן שהדברים אמורים במצבים קשים במיוחד ולא במהלך השיגרתי של חיי יום יום ,
"צריך לברוח מחבורת אנשים בעלי קרבנות , כברוח מן האש "
ספר שמירת הלשון
פירוש הלכה ט' סיון מחזור ב'
"אשרי האיש ..."
ובאמת מי שיש לו לב נכון צריך לברוח מחבורת אנשים בעלי קרנות כבורח מן האש דלמה לו לכנס לכתחלה בחבורת אנשים שיתחיב אחר כך להוכיחם על דבוריהם האסורים דאם ישמע לדבריהם וילאה לענותם גם הוא יענש , כמ שכתב ב'שערי -תשובה ' {שער ג}במאר קצו וזה לשונו , : איש אשר ישמע את דברי בי -אדם מדברים לשון הרע ,או כי ישמע כל פה דובר נבלה או יושב בסוד משחקים בוזי תורה ומצוות ויודע כי הם סרבנים וסלונים ואם יוכיחם לא יקשיבו אל דבריו על -כן ישים יד על פה - גם זה יענש כי לא יענה כסילים כאולתם ,כן יאמרו כי הוא כמו הם וכי הודה על דבריהם : אף כי יתחיב לענות ולנעור בהם ,לתת גודל לתורה ולמצוות אשר בזו לענו לה ,ויקנא לכבוד נקי וצדיק אשר ישיתו בו ,וזה אחר מן הדברים אשר יתחיב האדם לעזוב בעבורם חברת הרשעים כי יענש בשמעו את דבריהם הרעים וילאה לענותם וזה הדבר מפרש בדברי שלמה שנאמר וגו' , עד כאן לשונו.
ספר חפץ חיים
לשון הרע תועלת -סיוע לקרבן
246 יום
ט' סיון
נזק נפשי ורגשי
תהום חשוב של דיבור הנחשב לתועלת הוא זה המסייע להקל על מצוקתו הנפשית או הרגשית של אדם שנגרמה לו על ידי אחרים ,
מותר לכל אדם הסובל רגשית או נפשית לפנות בבקשת עזרה ,גם אם הדבר כרוך בדיבורים על אנשים ומאורעות שאלמלי כן היו נחשבים בלשון הרע ,רצוי , במידת האפשר , להשמיט את שמות המעורבים ולספר רק את הדברים הנחוצים לצורך הענין ,
החפץ חיים מעלה את האפשרות שאדם המספר דברים מתוך כוונה להפיגע את דאגתו ולהקל מעל עצמו , הוי כמכוין לתועלת להבא ,בבחינת דאגה בלב איש ישיחנה לאחרים ,מובן שהדברים אמורים במצבים קשים במיוחד ולא במהלך השיגרתי של חיי יום יום ,
"צריך לברוח מחבורת אנשים בעלי קרבנות , כברוח מן האש "
ספר שמירת הלשון
פירוש הלכה ט' סיון מחזור ב'
"אשרי האיש ..."
ובאמת מי שיש לו לב נכון צריך לברוח מחבורת אנשים בעלי קרנות כבורח מן האש דלמה לו לכנס לכתחלה בחבורת אנשים שיתחיב אחר כך להוכיחם על דבוריהם האסורים דאם ישמע לדבריהם וילאה לענותם גם הוא יענש , כמ שכתב ב'שערי -תשובה ' {שער ג}במאר קצו וזה לשונו , : איש אשר ישמע את דברי בי -אדם מדברים לשון הרע ,או כי ישמע כל פה דובר נבלה או יושב בסוד משחקים בוזי תורה ומצוות ויודע כי הם סרבנים וסלונים ואם יוכיחם לא יקשיבו אל דבריו על -כן ישים יד על פה - גם זה יענש כי לא יענה כסילים כאולתם ,כן יאמרו כי הוא כמו הם וכי הודה על דבריהם : אף כי יתחיב לענות ולנעור בהם ,לתת גודל לתורה ולמצוות אשר בזו לענו לה ,ויקנא לכבוד נקי וצדיק אשר ישיתו בו ,וזה אחר מן הדברים אשר יתחיב האדם לעזוב בעבורם חברת הרשעים כי יענש בשמעו את דבריהם הרעים וילאה לענותם וזה הדבר מפרש בדברי שלמה שנאמר וגו' , עד כאן לשונו.