פרשת ראה
פרשת השבוע | רבקה ראש | ז' אייר התשע"א | 6196 | 1 | |
"רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם: בְּרָכָה, וּקְלָלָה. אֶת-הַבְּרָכָה--אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ, אֶל-מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם,אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם, הַיּוֹם.
וְהַקְּלָלָה, אִם-לֹא תִשְׁמְעוּ אֶל-מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם,וְסַרְתֶּם מִן-הַדֶּרֶךְ, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם: לָלֶכֶת, אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים--אֲשֶׁר לֹא-יְדַעְתֶּם" (דברים יא,כו-כח)
רש"י מבאר:"את הברכה, על מנת אשר תשמעו",כלומר רק אם נשמע לדברי ה' נקבל את הברכה.הכתוב פותח ב "ראה" - לשון יחיד ואחר כך כתוב "לפניכם" - לשון רבים
אומרת התורה "ראה" - הכל תלוי בך,אם תשכיל לראות ולהבחין בין האמת לשקר
תוכל להבחין בין הברכה לקללה ולבחור בברכה, ואם חלילה לא תשכיל, תבחר בקללה.
ראה רומז ל"ראה... את הברכה"
בפרשתנו נמצא יסוד הבחירה החופשית והיכולת לבחור בטוב או במוטב.
מעשיו של היחיד משפיעים על הרבים וכך אומרת הגמרא: (קידושין מ, ע"ב):
עשה מצווה אחת, אשריו שהכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות.
לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם. (סנהדרין לז ע"א)
"בשבילי נברא העולם"-"בשבילי"-בַּשְּׁבִיל שלי,בנתיב שלי.
לכל אדם יש את דרכו הפרטית,שתתחבר אל הכלל.
היחיד ישפיע במעשיו על הרבים,לכן נאמר "ראה" - אותיות-"האר"
האר את עיניך ושכלך לבחור בטוב.
" רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן "
"נותן" - איזו מתנה נתן להם
רמז בכתוב, שיהיו עוסקים בתורה תמיד, שמתוך עיסוק בתורה יזכו לכל הברכות.
"אנכי נותן לפניכם היום" (עם הכולל) – בגימטרייה -" לעסוק בתורה".
מבאר ה"אבן עזרא": "ראה, לכל אחד ידבר".כל אדם מצווה להשגיח ולפקח על בחירתו,מתוך רצונו המלא ומתוך ראיה נכונה. לכן נאמר "ראה" בלשון יחיד.
"ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה וגו'"
אומר הגר"א:"נותן לפניכם" - לשון הווה. "לפניכם היום"- כל יום - עד יומך האחרון יש את האפשרות לשנות את הדרך ולבחור בדרך הטוב.
מתי
"הַיּוֹם, אִם-בְּקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ." (תהלים צה ז)
היום – הוא בכל יום ויום, כי הקב"ה מחדש בכל יום מעשה בראשית.
"ה', אָמַר אֵלַי בְּנִי אַתָּה--אֲנִי, הַיּוֹם יְלִדְתִּיךָ".(תהלים ב')
"רְאֵה, אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם--הַיּוֹם: בְּרָכָה, וּקְלָלָה".
"לִפְנֵיכֶם—הַיּוֹם"- מדוע לא מחר
כי המציאות היא בהווה ועל האדם לעסוק בהווה לא באתמול ולא במחר,שהם בגדר של דמיון.
הברכה והקללה מייצגים את כוחות הטוב והרע השוררים בעולם
יש עולם ויש עולם קטן-הוא האדם.הברכה והקללה מצויים בפנימיותו.
האדם הוא שקובע את מקומו בעולם.ואיזה הוא חכם, המכיר את מקומו.
הטוב והרע מתנהלים בלב ובמחשבה ולבסוף גם במעשים.
מכאן שאם נחשוב טוב יהיה טוב!
מבואר בספרי המוסר והחסידות כי "פרשת ראה" נקראת לעולם קודם חודש "אלול
ראה-ראשי תיבות ר'אה א'לול ה'גיע.
רבי יהודה צדקה זצ"ל, אמר: שסדר הפרשיות:
ראה ,שופטים, כי תצא, כי תבוא, נצבים, וילך,
האזינו, וזאת הברכה, בראשית
רמז.
"ראה" ראשי תיבות, ראה אלול הגיע,לפיכך "שופטים"- תשפוט דרכיך,
"כי תצא"- מן העולם אז יהיה "כי תבוא" לשמים, ושם תעמוד לדין שנאמר אתם "נצבים",אחרי כן "וילך".
לאן
אם "האזינו"- שמע לתורה,אז יתקיים-"וזאת הברכה",
ואם לא אז "בראשית" מתחיל גלגול חדש-לתיקון..
מעוניינים לפרסם מאמר באתר שלנו? שלחו אלינו את המאמר ובמידה ויימצא מתאים אנו נפרסם אותו - לשליחת מאמר לחצו כאן