י' ניסן גם כשהרשות נתונה
בס"ד
ספר חפץ חיים
לשון הרע
188 יום
י' ניסן
גם כשהרשות נתונה
אסור לדבר בגנותו של אדם אפילו כשברור שאותו אדם אינו מקפיד על כך .
כפי שהובא לעיל , עצם הדיבור בגנות חברו לרגשותיו של האדם שעליו מדובר , דיבור לשון הרע הוא הניגוד הגמור למעלתו הרוממה של האדם כנברא היחידי שיש בו צלם אלוקים , ונקודה זו תקפה ואיננה ניתנת לשינוי על ידי העובדה שאדם קיבל רשות לדבר דברי גנאי ,
"כי כשירגיל עצמו להיות זהיר בלשונו , שלא לספר לעולם בגנות חברו ....
בודאי יזהר בעצמו ממילא מגזל וגניבה גם כן ,"
ספר שמירת הלשון
פירוש הלכה י' ניסן מחזור ב'
שמירת הלשון הבסיס לכל המצוות שבין אדם לחברו
כתיב : "מי האיש החפץ חיים ,אוהב ימים לראות טוב - נצור לשונך מרע "{תהילים לד ,יד } ופרשו המפרשים , דמה שאמר הכתוב "החפץ חיים ", היינו חיים הנצחיים בעולם הבא :
ו"יאהב ימים לראות טוב ", הינו בעולם הזה שהוא רק בחינת ימים , לגבי חיי הנצח , ולכאורה יפלא מאוד : מה זה יחד לנו הכתוב בפרט שנשמר מן העוון הזה , הלוא נצטוינו בתורה רמ"ח עשה ושס"ה לא -תעשה ועל כולם אמר לנו השם יתברך בפרשת נצבים {דברים ל , טו -טז} "ראה נתתי לפניך היו אתה חיים ואת הטוב וגו' ,אשר אנוכי מצווך היו םלאהבה את ה' אלהיך ללכת בדרכיו ולשמור מצותיו וחקותיו ומשפטיו וגו' ".
והנה לפי מה שבארנו בפתיחת ספר "חפץ חיים " את רבוי הלאוין והעשיין שהוא רגיל לעבור על -ידי העוון המר הזה ,מה שאין מצוי ענין זה בשארי עונות שבתורה -נכון מאוד בפשט הכתוב מה שנקט "מי האיש וגו' ,סור מרע וגו' " כי רצה דוד המלך ,עליו השלום , לרמז לנו בדרך כלל ,שנשמור את עצמנו מהעונות דבין אדם לחברו , וגם מהעונות דבין אדם למקום ,
ועל כלל העונות דבין אדם לחברו יעץ דוד המלך , עליו השלום ,לאדם החפץ בחיים ,שינצר לשונו מרע , בכל פרטיו , וממילא יהיה זהיר בכל ,ודבר פשוט הוא ,כי כשירגיל עצמו להיות זהיר בלשונו שלא לספר לעולם בגנות חברו , אפילו אם לא יגרום לו הזה בזה : וכל -שכן מלגורם לו שיאבד מחיתו על -ידי זה , וגם שלא להלבין פניו על ידיד דבוריו הרעים וגם מלהחזיק במחלוקת על -ידי ספוריו , שכל זה הוא רע בלשון ,יכיוצא בזה שארי לאוין ועשיין שיש בענינים אלו ,וכנזכר לעיל בפתיחה -בודאי יזהר את עצמו ממילא מגזל וגנבה גם -כן כי הלוא כבר קבל על עצמו להיות זהיר אפילו שלא לגרום לו שום רעותא וגנות על -ידי דבורו , וכל -שכן בפועל ממש : ואם -כן , בהרחב הזמן יהיה נקי מכל העונות שבין אדם לחברו.
ספר חפץ חיים
לשון הרע
188 יום
י' ניסן
גם כשהרשות נתונה
אסור לדבר בגנותו של אדם אפילו כשברור שאותו אדם אינו מקפיד על כך .
כפי שהובא לעיל , עצם הדיבור בגנות חברו לרגשותיו של האדם שעליו מדובר , דיבור לשון הרע הוא הניגוד הגמור למעלתו הרוממה של האדם כנברא היחידי שיש בו צלם אלוקים , ונקודה זו תקפה ואיננה ניתנת לשינוי על ידי העובדה שאדם קיבל רשות לדבר דברי גנאי ,
"כי כשירגיל עצמו להיות זהיר בלשונו , שלא לספר לעולם בגנות חברו ....
בודאי יזהר בעצמו ממילא מגזל וגניבה גם כן ,"
ספר שמירת הלשון
פירוש הלכה י' ניסן מחזור ב'
שמירת הלשון הבסיס לכל המצוות שבין אדם לחברו
כתיב : "מי האיש החפץ חיים ,אוהב ימים לראות טוב - נצור לשונך מרע "{תהילים לד ,יד } ופרשו המפרשים , דמה שאמר הכתוב "החפץ חיים ", היינו חיים הנצחיים בעולם הבא :
ו"יאהב ימים לראות טוב ", הינו בעולם הזה שהוא רק בחינת ימים , לגבי חיי הנצח , ולכאורה יפלא מאוד : מה זה יחד לנו הכתוב בפרט שנשמר מן העוון הזה , הלוא נצטוינו בתורה רמ"ח עשה ושס"ה לא -תעשה ועל כולם אמר לנו השם יתברך בפרשת נצבים {דברים ל , טו -טז} "ראה נתתי לפניך היו אתה חיים ואת הטוב וגו' ,אשר אנוכי מצווך היו םלאהבה את ה' אלהיך ללכת בדרכיו ולשמור מצותיו וחקותיו ומשפטיו וגו' ".
והנה לפי מה שבארנו בפתיחת ספר "חפץ חיים " את רבוי הלאוין והעשיין שהוא רגיל לעבור על -ידי העוון המר הזה ,מה שאין מצוי ענין זה בשארי עונות שבתורה -נכון מאוד בפשט הכתוב מה שנקט "מי האיש וגו' ,סור מרע וגו' " כי רצה דוד המלך ,עליו השלום , לרמז לנו בדרך כלל ,שנשמור את עצמנו מהעונות דבין אדם לחברו , וגם מהעונות דבין אדם למקום ,
ועל כלל העונות דבין אדם לחברו יעץ דוד המלך , עליו השלום ,לאדם החפץ בחיים ,שינצר לשונו מרע , בכל פרטיו , וממילא יהיה זהיר בכל ,ודבר פשוט הוא ,כי כשירגיל עצמו להיות זהיר בלשונו שלא לספר לעולם בגנות חברו , אפילו אם לא יגרום לו הזה בזה : וכל -שכן מלגורם לו שיאבד מחיתו על -ידי זה , וגם שלא להלבין פניו על ידיד דבוריו הרעים וגם מלהחזיק במחלוקת על -ידי ספוריו , שכל זה הוא רע בלשון ,יכיוצא בזה שארי לאוין ועשיין שיש בענינים אלו ,וכנזכר לעיל בפתיחה -בודאי יזהר את עצמו ממילא מגזל וגנבה גם -כן כי הלוא כבר קבל על עצמו להיות זהיר אפילו שלא לגרום לו שום רעותא וגנות על -ידי דבורו , וכל -שכן בפועל ממש : ואם -כן , בהרחב הזמן יהיה נקי מכל העונות שבין אדם לחברו.